也就是禁止私自阉割报名做太监，一经发现严惩不贷，违反的人和帮助其阉割的人要杀头，全家要充军发配，隔壁邻居家不举报的也要治罪，这也算是一个善政。

崇祯二年1629二月二十三日，考察京官。将不谨言慎行的、才能不足的、以及泄密的降级外调，将年老的、有疾病的、年纪大又有病的责令退休，贪污的、不作为的开除。这也算是一个好的举措。

崇祯二年1629三月十八日兵科给事中宋鸣梧疏陈遵化台军营兵、南兵因为饷银的事情闹饷闹事，大书“赤心报国，饥军设粮”八字，次日，巡抚顺天右都御史王应豸以牟饷激变被逮，论死。

崇祯二年1629三月，以左副都御史杨鹤总督三边。杨鹤到任后，督军不力，农民起义军日益增多。看来是遍地狼烟，造反不断啊，形势越来越不好了。

崇祯二年1629四月二十六日马懋才奏臣乡延安府，去年全年无雨，草木枯焦，民争采山间蓬草为食。蓬草尽，则剥树皮而食。树皮尽，则掘山中石块而食，石性冷而味腥，少食辄饱

，不数日则腹胀下坠而死。

饥民吃树皮草根，吃完了吃“观音土”，结果消化不了，腹肿胀而死。甚至出现大规模的人吃人现象，天下已乱。

崇祯二年1629闰四月初八日，起义军七千余人攻三水，游击高从龙败死。官兵被伤者二千余人。首次出现农民军大规模击伤官军，国家危机突显。kanδhu5iákánδんu5á

崇祯二年1629五月，日食。崇祯帝因旧历法推算日食失验，欲加罪台官。礼部尚书徐光启上言“台官测候，本郭守敬法，元时尝当食不食，无怪今日之失，宜及时修治，参用西法。”

崇祯帝从之，诏外国人龙华民等编修新历法，徐光启为监督。西历自此开始实行。至崇祯8年修成祟祯历书137卷。

朱慈烺认为这是个划时代的大事件，预示着中国开始采用在那个时代最先进的西式历法，逐渐与世界接轨，这个事情虽然在后世有很多的争议，不过引进西式历法与世界接轨本身是个值得肯定的事。

六月袁崇焕斩杀毛文龙，虽然毛文龙是个争议颇多的人，可是事实上，对于大明王朝而言，朱慈烺并不在乎毛文龙是否是好人坏人，是否是败类，而是在乎他安抚了几十万流民，沉重的打击了后金，在后金后方起了很大的牵制作用。

而他被杀之后，这一切也都荡然无存了。对于袁崇焕我们同样如此，只不过在毛文龙被杀后，压死大明王朝的最后的一根稻草，一如多米诺骨牌效应，也终于来了，明王朝也开始向着死亡的道路上狂飙突进。

其实崇祯帝还有一件大事没说，也许他是不知道或许他也不在意，那就是，五月后金首次开科取士，这虽然看似是一件微不足道的小事，可是产生的影却是十分深远的。

天聪三年八月十三日，皇太极颁布谕令，他说“自古国家文武并用，以武功戡祸乱，以文教佐太平。”

紧接着又说“朕今欲振兴文治，于生员中，考取其文艺明通者，优奖之，以昭作之人之典。诸贝勒府下及满汉蒙古家所有生员，俱令考试各家主毋得阻挠，有考中者，仍以别丁偿之。”

由于后金实行“八王共治制”，其基本特点是旗主对属人的占有权，大汗无权剥夺。因此皇太极在谕令中特别强调“各家主人勿得阻挠此事”，这是打破常规、破除旧俗而进行的大胆尝试。

这次开科取士，既是选拔人才的主要途径，也是对八旗教育成果的检验。是后金政权从武功创业过渡到文武并治阶段的一次重要转折。

也是皇太极加强汗权、选拔文治人才的重要举措，对于安抚民心、稳定时局起了巨大的作用，对于后金统治下的辽东汉族文人来说，则有更为深远的特殊意义。

首先，通过选拔大批的汉人文士充实到国家政权之中，组成智囊集团，参与国家建设，既利于对明作战，又减轻了他们对后金政权的排斥心理，也为推行一系列的改革必要的人才保障。

其次，延揽吸纳满化汉人文士，可以解决满洲自身教育人才之不足，借以提高女真人的文化素质，促进民族文化的发展。

这次开科取士让当时处困境的汉人儒生重新得到了走向仕途的正常化途径，看到了进入后金政权中心的希望，从而给他们带来些许的归属感；

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